真正的“识”是一种发源于个体之内的独立识察力与判断力，它不对权威标准唯命是从，独立于权威的影响之外，却与权威的判断最终不谋而合人因受外在事物刺激而触发的悲欢通塞之情必然会符合一种自然道理，它不是凭空造设出来的，情与理是“识”的对象。

学问以识为本，有识则虚心，虚心则识进；无识则气骄，气骄则识益下。

“识”乃指人的心灵中那种特殊的认知能力，它分别彰显在诗歌的创作与鉴赏活动当中在创作中，没有“识”，则“理”“事”“情”纵然陈置于眼前而内心仍然茫茫无知，才华也自然就无从施展；在鉴赏中，没有“识”，则必然难以体会出诗家的种种感兴和深意，也就无法真正领略到诗歌艺术的“体裁”“格力”“声调”和“兴会”。

惟有识，则能知所从、知所奋、知所决，而后才与胆力，皆确然有以自信；举世非之，举世誉之，而不为其所摇。识的统摄作用就是通过正确精当的判断从而去引导才华与胆识的发挥与施展。

“识”就是能让人洞悉和把握到世间各种理、事、情的那种精微的认识判断力“识”事实上乃是一种比“才”更高的“才能”，它对由“才”而生发出来的心思再给予返照与取舍，此即叶夑所云“无识则不能取舍”之义有文通而理不通者，是学上事；有理通而文不通，是才上事；文与理清通而平滞，无奇妙高古惊人，是法上事。

然徒讲义法，而不解精神气脉，则于古人之妙，终未有领会悟入处，是识上事