《瑜伽师地论》卷第一卯三、第三义(分三科) 辰一、显色又显色者：谓光明等差别「又显色者：谓光明等差别」，有光影、明闇，每一类的色法都是差别的，这是「显色」的差别韩清净《披寻记》：「谓光明等差别者：此中差。

别，唯说光、明，及与影、闇、云、烟、尘、雾，及空一显色，故置等言不说青、黄、赤、白，以此四种是色自相余光、明等是自相中所有差别故唯显差别，是此所说是故略无青、黄、赤、白」光明等差别，只就光、影、明、闇、云、烟、尘、雾，及空一显色而言，故说等字。

不说青、黄、赤、白，四种实色，因为这四种是显色的自相其余光、明等是四种显色自相的差别显现，此文之中只有指差别相，所以只说光、明等差别，省略不说青、黄、赤、白四色

辰二、形色形色者：谓长短等积集差别形色是指诸显色积集的差别相，长、短、方、圆等这也是有差别辰三、表色表色者：谓业用为依，转动差别「表色」的差别指什么说的呢？就是「业用」，业就是思心所，内心动了就是叫做「业」。

「业」者，动也就是心动了，心发生作用了以此为依，以心动为依，身相有转动的差别；或者是行、住、坐、卧，各式各样的差别；或者是取、舍、屈、伸等等差别韩清净《披寻记》：「业用为依转动差别者：前说由变异因，即此

业用为依。前说取、舍、屈、伸、行、住、坐、卧等，即此转动差别。」前面说的变异因──造作思，就是这里所说的业用为依。前文说身业的动作，取、舍、屈、伸、行、住、坐、卧等，就是这里所说的转动差别。