以马王堆甲乙本为主上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德上德无为，而无以为也上仁为之，而无以为也上义为之，而有以为也上礼为之而莫之应也，则攘臂而扔之故失道失道矣而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也前识者，道之华也，而愚之首也是以大丈夫居其厚而不居其薄居其实而不居其华故去彼取此上德是不提什么德的不想什么德的，那是真的有德下德是每时每刻想的是德，嘴上是德，心里是德，这是没德的。

有心为善虽善不赏意思差不多上德是没有痕迹的没有什么作为的所以也觉不出做了什么上仁是要有所作为的，但是做了也觉的什么都没做你觉得你做了什么就不是上仁了上义是有所作为的做了要知道什么该做什么不改做上礼做了但是没有人响应，抬胳膊往外把礼扔了，就失道了。

失礼就是失道我在排队等公交车，车来了大家都不排队了我也不排了一起挤吧道就失了天下就乱了失道后德就没了失德后仁就没了失仁后义就没了失义后就剩下礼了礼呀是忠信最薄弱的地方，礼没了忠信也就不好维持了，你都和人骂起来了，你还考虑忠信吗？是混乱的开始，没礼了不乱了吗。

前识者就是前面说的上德，上仁，这些都是道的华是愚人首先考虑的为什么说上德上仁是道的华呢？前面说了上德是无为的也就是无上仁是有为的但无以为无为德生有为仁（成树）上仁无以为生上义（结果）上义生上礼（成实）所以上德（无的）上仁（有你也看不见的）上义（还没熟）都是道的华。

所以大丈夫都是居礼让礼变厚而不让你变薄，变薄忠信就不好维持了处在果实礼那而不处在道的华那上德上仁都是无为和无以为的是没法做的，您想做了就有为了，你一想都是有为了在做都是下德了下德不失德，是以无德所以那些都是道的华。

只有礼是道的果是可以拿来操作的，可以具体实行的有礼了，义就生了，有义了仁就生了，有仁德就生了德生道就存了你只行礼后，那些在你不知道的情况下自生的所以才称的上无为，所以行礼就是上德，上仁你自己不知道呀知道了就不是上德上仁了。

让我不要在想道的华的事了。来专心行礼这个道的实吧。