《史记[gf]25aa[/gf]五帝本纪》中记载：黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕……”那么，黄帝的名字真的就是“轩辕”吗？司马迁又为何会说黄帝“名曰轩辕”呢？关于“黄帝名轩辕”的说法，最早见于先秦的两篇文献：《五帝德》和《世本[gf]25aa[/gf]帝系篇》。

《五帝德》是战国中晚期儒家学者撰写的一篇文章，其中记载：“黄帝者，少典之子也，名曰轩辕”《世本[gf]25aa[/gf]帝系篇》成书于战国晚期，也说：“少典生轩辕，是为黄帝”通过对比便可以发现，司马迁撰写《史记[gf]25aa[/gf]五帝本纪》的时候，不仅遵从了上述两篇文章的说法，还额外为黄帝编造了一个姓氏——“公孙”。

抛开“姓公孙”不谈，依旧聊“轩辕”与“黄帝”的关系其实，在先秦的作品中，除了《五帝德》和《世本[gf]25aa[/gf]帝系篇》之外，也有许多文献都谈到了“轩辕”或者“黄帝”，但并没有看出两者之间有什么关系。

比如《山海经》中谈到了“轩辕之国”、“轩辕之丘”，也谈到了“黄帝”或者黄帝的后裔，但并没有任何有力的证据表明“轩辕之国”或者“轩辕之丘”与“黄帝”之间存在着必然的联系下面摘录几段原文：1）轩辕之丘、轩辕之国（部分）。

《山海经[gf]25aa[/gf]西山经》：又西四百八十里，曰轩辕之丘，无草木洵（xn）水出焉，南流注于黑水，其中多丹粟，多青雄黄《山海经[gf]25aa[/gf]海外西经》：轩辕之国在此穷山之际，其不寿者八百岁。

在女子国北人面蛇身，尾交首上《山海经[gf]25aa[/gf]海外西经》：穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘在轩辕国北其丘方，四蛇相绕2）黄帝（部分）《山海经[gf]25aa[/gf]大荒北经》：有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北乡。

有人衣青衣，名曰黄帝女魃蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤魃不得复上，所居不雨叔均言之帝，后置之赤水之北叔均乃为田祖，魃时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎。

《山海经[gf]25aa[/gf]海内经》：有九丘，以水络之：名曰陶唐之丘、有叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘、黑白之丘、赤望之丘、参卫之丘、武夫之丘、神民之丘有木，青叶紫茎，玄华黄实，名曰建木，百仞无枝，有九欘（zh），下有九枸（gu），其实如麻，其叶如芒，大皞爰（yun）过，黄帝所为。

此外，《庄子[gf]25aa[/gf]胠箧（q qi）篇》谈到了“轩辕氏”“子独不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗（l）陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏羲氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡犬之音相闻，民至老死而不相往来。

若此之时，则至治已”按照一般的说法，“黄帝”所处的时代位于伏羲氏、神农氏之后，而这里的“轩辕氏”却位于伏羲氏、神农氏之前所以说，这里的“轩辕氏”依旧看不出与“黄帝”有什么关系实际上，即使到了东汉时期，仍旧有些说法表明“黄帝”与“轩辕”没有关系。

比如大致成书于东汉的《越绝书[gf]25aa[/gf]越绝外传》，里面记载了风胡子论兵器的一段话：“轩辕、神农、赫胥之时，以石为兵，断树木为宫室，死而龙臧，夫神圣主使然至黄帝之时，以玉为兵，以伐树木为宫室，凿地。

夫玉，亦神物也，又遇圣主使然，死而龙臧”在这一时期，随着《史记》的影响，“黄帝名轩辕”的说法已经成为了时人的共识然而在上述文献中，明显也可以看出《越绝书》的作者认为“黄帝”和“轩辕”并不是一回事此外，战国中期魏国史官撰写的编年体史书《竹书纪年》，里面有“黄帝轩辕氏”的记载，这种说法似乎介于“黄帝”“轩辕”没有关系到“黄帝名曰轩辕”之间的过渡状态。

从“黄帝轩辕氏”这句话来看，当时“轩辕”二字很可能还没有正式成为黄帝的名字，主要用来表示黄帝的特殊身份综上所述，“黄帝”和“轩辕”原本是没有关系的，大概在战国中后期才开始有了“黄帝名轩辕”的说法，并且后来随着《史记》的影响逐步成为人们的共识。

其实，这种变化也很容易理解：春秋战国以来，随着“黄帝”崇拜越来越盛行，以及诸子纷纷借“黄帝”表述自己的政治主张，其形象自然也就变得越来越饱满了而黄帝被赋予了“名曰轩辕”乃至“姓公孙”等这些细节信息，便是黄帝崇拜愈演愈烈的写照之一。

参考文献1）王宁：《“黄帝”考源》，重庆文理学院学报（社会科学版），2012年2）叶庆兵：《系列人物神化史化考论》，山东大学硕士学位论文，2017年3）吉成名：《论黄帝身世和姓名》，湘潭大学学报（哲学社会科学版），2017年。

4）《山海经》（全本全注全译丛书），方韬译注，中华书局，2011年。5）陈鼓应：《庄子今注今译》（最新修订版），商务出版社，2016年。