网络上有些人喜欢用自己的“三观”去评判经典名著，认为《水浒传》是在美化反抗者、歧视女性，《红楼梦》里的林黛玉和贾宝玉是早恋，《背影》里的父亲是违反交规……这些荒唐的说法，是用现代视角去否定名著的文学价值和精神价值。

名著之所以成为名著，不仅在于其艺术性和思想性，更在于其经久不衰的“耐撕性”——能够承受不同时代、角度挑剔的“撕”无论是《三国演义》，还是《西游记》，哪个没被激烈争论和严格审视过？但这些争论并没有对经典造成威胁，反而更彰显了经典的地位。

当然，对名著的讨论也不能脱离文学标准，而陷入意义消解和文学扼杀不能用“网络社会标准”扼杀名著的生存空间“网络社会标准”有三个特征：一是把局部的、某个细节上的缺陷，当成对整体价值的否定；二是把争议当舆情，再把这种舆情当成“需要灭的火”；三是流量、声量和网红主导，声高就显得“很有理”，“流量大”似乎“更有理”。

这样的标准，不仅会扼杀名著，也会扼杀我们对名著的接近权

清华大学教授阎学通提出了一个值得我们借鉴的观点：多信奉学术标准，少在意“网络社会标准”他指出，00后大学生深受网络观念影响，把经济决定论、阴谋论、债权武器等网红们的观点当作常识以网络社会为标准，学术水平就可能会不断下降。

面对来势汹汹、无坚不摧的“网络社会标准”，我们应该捍卫自身坚硬的专业标准，在文学领域、教育领域、法律领域、新闻领域等各个领域抗拒侵略性很强的“网络社会标准”

我认为四大名著是中国文学的瑰宝，它们展现了不同的历史时期、社会环境和人文风情，也反映了人性的光明与黑暗，喜怒哀乐它们有着深刻的思想内涵和精湛的艺术技巧，值得我们细细品读和欣赏我也尊重不同的阅读视角和解读方式，但我不赞成用“网络社会标准”去否定名著的价值，因为那样会失去对名著的敬畏和理解。

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