说到儒家经典，作为四书之一的《论语》可以说是入门典籍之一流传后世的《论语》共二十篇492章，主要收录孔子及其弟子的言行，以语录体为主一种说法该书由孔子的孙子孔伋（子思）所编纂虽然宋代宰相赵普所说的“半部论语治天下”只是夸张的说法，但是毫无疑问学习《论语》对个人修身养性有着重要意义。

“天不生仲尼，万古如长夜”--宋代佚名诗人（朱熹说不是他原创的）下面列举一些日常中经常听到的论语经典篇章(不要被492章的篇幅吓到，下面的每一段既是一章，章在论语里可谓十分简练了)学而篇：子曰:“巧言令色，鲜矣仁！”。

子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”为政篇：子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”子曰：“由，诲汝，知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

”

八佾篇：孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣”里仁篇：子曰：“朝闻道，夕死可矣。

”子曰：“父母在，不远游，游必有方”子曰：“德不孤，必有邻”公冶长篇：宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行于予与改是。

”雍也篇：子曰：“知者乐（yo）水，仁者乐（yo）山知者动，仁者静知者乐（l），仁者寿”*知，音zh，同“智”乐（yo）：像述而篇：子不语：怪、力、乱、神子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚”泰伯篇：曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。

《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰’而今而后，吾知免夫，小子！”曾子有疾，孟敬子问之曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。

笾豆之事，则有司存”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”子曰：“不在其位，不谋其政”子罕篇：子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

”乡党篇：食不厌精，脍不厌细食饐而餲，鱼馁而肉败，不食；色恶，不食；臭恶，不食；失饪，不食；不时，不食；割不正，不食；不得其酱，不食肉虽多，不使胜食气唯酒无量，不及乱沽酒市脯，不食不撤姜食，不多食食不语，寝不言。

先进篇：季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”,曰：“敢问死”曰：“未知生，焉知死？”颜渊篇：颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁一日克己复礼，天下归仁焉为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣”子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是”子路篇：子夏为莒父宰，问政，子曰：“无欲速，无见小利欲速则不达，见小利则大事不成”宪问篇：子曰：“不在其位，不谋其政”曾子曰：“君子思不出其位。

”或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德”原壤夷俟，子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼！”以杖叩其胫卫灵公篇：子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

”子曰：“人无远虑，必有近忧”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人”子曰：“道不同，不相为谋”阳货篇：子之武城，闻弦歌之声夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。

’”子曰：“二三子，偃之言是也！前言戏之耳”子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”子曰：“道听而途说，德之弃也”孔子及其弟子所生活的春秋时代（公元前770—公元前476年），距今已超过2500年，文字的写法、读音以及含义一直在演变，比如“知（zh）者乐（yo）水”。

网友对于譬如是否继续使用yo的读音、某些篇章的释义等颇有争论，这点仁者见仁智者见智。

几千年来，《论语》经过后人的检验、积累和沉淀，如果有不符时代的东西，我们大可弃之不用。但是相信其中大部分，能给我们带来积极向上的思想升华。闲暇时随手翻阅，定能给我们新的启发，对人生有新的感悟。