文/ 郭朝刚众所周知，“知行合一”作为阳明心学的核心内容之一这是由明代著名思想家王阳明，于1509年在贵阳文明书院讲学时率先提出的哲学理论知行观作为古代哲学中认识论和实践论相统一的学说，传之久远，历久弥新。

阳明的知行合一王阳明所首提的“知行合一”，其中的“知”，并不是知识，而是良知，是每个人与生俱足的道德感与判断力“行”指的是道德修养的实践方面遵循良知而行动阳明之所以提出“知行合一”，主要是针对朱熹和陆九渊的“先知后行”之说。

阳明认为：知行合一具有两层含义，其一，知中有行，行中有知其二，知是行之始，行是知之成如上可见，郭朝刚认为：知、行为一体两面，不能分割犹如硬币的两面是一个物体，一面是“知”，另一面是“行”；“知中有行，行中有知”，两者无先后之分。

新时代引申的知行合一在新时代的哲学解读中，人们将“知行合一”理解为：知识与行动的统一，理论和实践的结合也就是“学”与“习”的统一，“学而时习之”特别是在教育领域，几乎每位老师都在提倡“知行合一”这已成为一种教育的世界观，远不只是方法论的问题了。

为何“知易行难”大行其道？其实，“知行合一”作为我们理想目标，学习与修炼所追求的一种境界在学习与实践过程中，许多人偏离了“知行合一”的哲学观点，而产生了“知易行难”的错觉郭朝刚认为，之所以“知易行难”存在如下原因：。

01.认知错位认知失衡，大多数将“知”、“行”分为两截他们认为知是一，行是二，直接将两者隔离开来分别研究02.先知后行所谓的知易行难，正是将先知后行烙在心间从知道到行动之间，存在时间差，有一定的时间迟滞。

03.知分真伪。其实，“知”从逻辑形式上可以分真知、伪知之说。“知易行难”中的“知”，可以理解为伪知。正所谓，实践出真知，实践是检验真理的唯一标准。所以真知灼见，是与实践相统一的。

04.一叶障目知易行难，这是读书人“两耳不闻窗外事，一心只读案前书”的形而上的偏见可见，其所知大多是来源于他人知识与经验的书面化信息，口耳相传，并非躬身实践纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行之所以不能做到知行合一，正是由于内心在存在过多的私心杂欲，太多的时候以“自以为”掩盖了客观现实。

05.好逸恶劳人们获取知识与技能的途径，主要有读书与实践这两种间接与直接方式一般读书人，更倾向从书本中获取，死记硬背者众多，不求甚解者无数许多人“知其然”，而“不知其所以然”，不愿意从事实验与实践来验证和获取知识。

如何贯彻“知行合一”？知行合一，作为一种哲学世界观这是一种求学问道的修炼贯彻“知行合一”，郭老师认为，需要做到如下三点：（一）提升自我的认知水平与境界人与人之间最大区别在于认知不同提升解决问题的能力，首要在于提升自我的认知力，将思考问题的维度提升一层或若干层，如此方可在解决低维问题时，能够降维打击。

正所谓“欲穷千里目，更上一层楼”回想昔日的求学生涯，无不是从小学、初中、高中，直到大学，逐年升级，持续成长知识由点到线，由线到面，由面到体，为学日益“会当凌绝顶，一览众山小”（二）事上磨，心上炼，才能实现“当下觉”。

正确认知与践行“知行合一”，在于起心动念之时就决定着行动与认知的统一心中有善念，则在行动的同时中体现善行例如：有行动不便的老者，摔倒在地，心有有善念“需要前去帮助，将老者扶起”，当起心动念之时，就前去察看扶起。

而不是首先想到是“有人碰瓷，可能讹人”之类的念想知行合一，提倡在实践中解决问题，建立事功，秉承正心正念，在千苦百难间寻求觉悟之法（三）从自我回归本我，去伪存真，化繁为简大道至简，回归本我世间事情千头万绪，我们需要修得一双慧眼在层层迷障中寻得本质所在。

唯有去除纷繁复杂的表面现象，我们才可能修炼“去伪存真”的本领高手之高，进德修业两事俱足其中，化繁为简的能力是高手的必备能力在物欲横流的尘世，保有一颗真心，从自我回归本我，修身炼心，做一个纯粹的人本文作者：郭朝刚，奇哲创始人、中管院客座教授、高级人力资源管理师。