作者：郑殿兴人生在世，想干一番事业者，大有人在怎样才能如愿呢？古往今来，许多成功及失败者的经验教训告诉我们：事业成于“识”识，是整体概念，意为识见、卓见、判断、决断、理论、理念……众多具体的识之和，便是识之整体了。

“识理”，是识之首识理，可谓包罗万象，内涵深广所以，“识理”之理，得因人因事而适宜我国自古就有“民为贵，社稷次之，君为轻”之理为啥？“是故得乎丘民而为天子”，因为这么办，才能得到百姓欢心，才可坐稳天子宝座。

李世民深谙此理，对“载舟”“覆舟”道理门儿清，于是大唐盛世了；秦始皇对此不屑，一味强征暴敛，不惜民力，于是二世而亡了；朱元璋坐上龙椅后，竟下令撤下孟子牌位，后因属下舍命相劝才收回成命因为此理重要，便被历代封建统治者所推崇、维护，并将道出此理者孟子封为“亚圣”，比肩“至圣先师”孔子。

“识己”，是识之基识己，就是知己之长、己之短，该冒尖时，敢于冒尖；该亮相时，勇于亮相譬如，“毛遂自荐”，抓住时机把优秀的一面展现出来，绝对是识己范例“曹刿论战”“冯谖弹铗”，亦属识己的不凡表现反面的例子，也不少，如不听指挥、不听劝阻、一味逞能的马谡，只落个被“挥泪斩”的终局！如此少识者，还想在战场上建功立业，无疑很难。

“识人”，是识之要刘备三顾茅庐，说明刘备真的会识人，认识到欲成大业，决不能缺了诸葛亮这样的人才因为他明白，光有刘关张桃园结义，很难成事今日看来，的确如此：如果没有诸葛亮，魏蜀吴三国鼎立局面能否出现，真不好说。

识人及用人的经验教训，在齐桓公身上表现得淋漓尽致早年，齐桓公不计前嫌，重用管仲，很快形成“春秋五霸”局面且成为之首；晚年昏聩，重用竖刁等奸佞，结果竟被圈在宫中，活活饿死了“识理”“识己”“识人”，并非识之全部，但懂得、掌握了这“三识”，且在实践中注意复合运用，成功率可就高多了。

比如说，刘邦先在“识己”“识人”上不同凡响：“夫运筹帷帐之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信此三人皆人杰也，此吾所以取天下也。

”继而，刘邦在“识理”即治国理政上也很有章法：注意“与民休息”，将“民贵君轻”之理落到实处，国家元气渐渐恢复比较而言，项羽在“识己”“识人”上，差距天壤之别，连对他最好的谋士、“亚父”范增，都被撵走气死了。

末路的西楚霸王，也只好“别姬”，只能去做“鬼雄”了俱往矣，数风流人物，还看今朝欲事业有成，无须只“信而好古”，更要注重今朝，在今人今事中不断提升“三识”，为事业发展打好深厚基础来源：《前线》2021年7月刊。

责任编辑：罗颖 肖名焰