虽说文无第一，但在一定的范围内，大家心中还是有所谓的第一比如中国传统诗歌领域，公论唐诗第一，而唐朝诗人之中，又以李白杜甫为最再将“文”的范围缩小至“七律”这一体裁，诗人大家推杜甫为第一，诗作推杜甫的《登高》为第一。

七律之冠《登高》《登高》风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来万里悲秋常作客，百年多病独登台艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯此诗大家都不陌生，课本上学过，道途中听说过，电视剧中也出现过。

公元767年，56岁的杜甫，因为老友严武去世，失去了依靠，于是乘舟南下，辗转漂泊到了夔州一生困顿的杜甫，此时早就油尽灯枯，疾病缠身某一个秋日，他登上夔州的一座高台，看到秋景萧瑟，不禁感慨万千，写下了这首诗。

此诗首联便是一联自然流畅的对仗，句中意象多而不乱，井然有序，形成一幅萧条苍远的景图联中每一个字，都十分精炼，但读起来并没有感觉到“斧凿”之痕，且自然成对颔联尽显杜甫沉郁顿挫的风格和出神入化的笔力，也难怪古人称之为“句中化境”。

颈联从景回到自己身上。上句写自己漂泊无定，后句写年老多病，一个“独”字又体现了孤苦无依。登台，是因个人之悲，也是因家国之悲。尾联最后收束，艰难潦倒，白发日增，因病断酒，忧愁难排解。

对于这首诗，后世评价非常高宋朝像罗大经、杨万里、刘克庄等都赞此诗高妙，古来少有明朝的胡应麟更说此诗“当为古今七律第一”后来在《中国诗词大会》上，康震等学者有着重提出这首诗为“古今七律第一”、“七律之冠”，于是杜甫的这首《登高》，在大家心中的地位被无限拔高。

但此诗能称得上完美无暇吗？《登高》也有瑕疵，古今皆有学者指出无论古人还是今人，都是吃五谷杂粮长大，不存在完美无暇的人，人力有穷时，在文学方面也一样尽管李白杜甫等人在中国传统诗歌的地位至高无上，但不代表他们的诗歌作品，毫无瑕疵。

杜甫有1500多首诗歌被流传下来，但世人所称颂的、诗歌选本所选录的，不过几十首，多的不过一、二百首这已经说明，即便是诗圣杜甫的诗歌作品，也有优有劣，随着阅历、诗艺的增长，杜甫的诗定然是越写写好而其中的“优秀”之作，也未必就是完美的，可能杜甫再多活二十年，诗词功力会更胜一筹，相同的题材，能够写出更好的作品。

我们看不出瑕疵，不代表没有瑕疵就像金庸《射雕英雄传》中的“南帝北丐”，武林中大多数人找不到他们的破绽，他们几乎无敌，这并不代表他们的武功没有破绽。

对于杜甫的《登高》，著名诗人赵缺就曾在一次讲课中评点过对于诗歌，赵缺先生一向不提倡迷信古人，否则诗歌之路将会越走越窄《登高》这首诗，赵缺先生认为在古人的诗作中，是非常好的，但有处瑕疵是硬伤：杜甫的诗，一向注重立体感，首联有象有声，问题不大。

颔联，是此诗最佳之处，无需赘言，问题在于颈联“万里悲秋常作客”的“作客”其实这句的“万里”，已经含有作客之意，后面再用“作客”，意思有重复而且“作客”缺乏形象感，对下句的“登台”，对得不工整“台”是一个实在的建筑物，而“客”可指人，或人的一种状态。

中间为赵缺先生对于这个问题，赵缺先生提出了三种修改方式一、万里悲秋兼去国这样改，可以显示登台后望的方向，如“西北望长安”之意这更体现了杜甫心怀家国的老臣之心二、万里悲秋常在道“万里”表示一直在路上漂泊而“常在道”正呼应了在路上，但又表现了坚定的信念。

身在漂泊，心已然坚定三、万里悲秋常问道漂泊万里，自然要常问路，问道但天下无道，故登台以望之这样一来“问道”一语双关，且加强了上下句的联系这三种改法是赵缺先生临时举例提出来的，可能也无法尽善尽美，但至少不会如“作客”这般重复意思。

如今，很多人看到某篇诗词标注李白、杜甫、苏轼之名，无论文字内容如何，便大夸特夸，解读出各种高妙意境和艺术手法其实，前人都是有“疑古”精神的杜甫的诗作，有不少都被批评过，他的一首《览物》，就被批评得一无是处。

这首《登高》也有不少古代学者指出问题明朝的王世贞说自己最爱杜甫这首诗，但结句比较弱结句的不足，王夫之也提到过胡震亨说“鸟飞回”三字亦勉强属对，无意味清朝的吴昌祺则提出“此诗起太实，结亦滞”的看法

所以说，古人评价诗词，并非是一味的夸赞，对于李白杜甫，他们同样会提出质疑质疑的结果，或许不一定对，但这种精神，却是诗词传承发扬所需要的当然，说《登高》有瑕疵，并非是说这首诗不好，杜甫依旧是一流诗人，依旧是后世敬仰的诗圣。

只是后世在对待传统诗歌，对待古之诗人，大可不必将他们奉在神坛，每日顶礼膜拜而是应该将他们当做师友，通过文字与之学习讨论，甚至提出质疑毕竟，于不疑处有疑，方是进矣！