前文回顾：藏识｜溪声淙淙出阁下——张岱在灵隐之岣嵝山房与冷泉亭藏识｜棱层剔透 嵌空玲珑——张岱在灵隐之飞来峰与北高峰灵隐寺右侧半山的韬光庵，曾有一段诗人佳话，张岱在《韬光庵》中写到唐代宋之问夜宿此庵，吟句“鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥。

”如何接句，思索良苦时有老僧续吟：“楼观沧海日，门对浙江潮”宋之问讶其遒丽，遂续终篇第二天访僧，没有见到，有人告诉宋，那是在此避难隐居的骆宾王现在绍兴城东南十里的标高香炉峰顶上，一块岩石刻有“门对浙江潮”的诗句，可为呼应。

张岱曾在香炉峰的天瓦庵读过书，又在灵隐山的岣嵝山房读书，杭绍两地在张岱一生中互相联系，后人在香炉峰刻此诗句，可能也有此意“三生石”在灵隐的下天竺，此石现在被注意的游客不是很多，这应该是灵隐文化中的一处重要景点，张岱把苏东坡的《圆泽传》引录到他的《三生石》中，并附录了王元章和苏东坡的几首诗作。

“三生石”是一个非常传神的故事，可以引发人们对于“缘份”的遐想“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论惭愧情人远相访，此身虽异性常存”这正是平时人们常说“三生有幸”这个成语的来历古典名著《红楼梦》借此作为宝黛故事的缘起，为三生石增加了文化内容。

灵隐文化，在张岱笔下的诸多景点中，本人尚没有找到青莲山房，也不知其原始位置应该在哪里青莲山房是包涵所的别墅，包涵所与张岱祖父张汝霖过从甚密，张岱在《陶庵梦忆》的《张氏声伎》中写道：“我家声伎，前世无之，自大父于万历年间与范长白、邹愚公、黄贞父、包涵所诸先生讲究此道。

”可见青莲山房与张岱有一定的渊源，他笔下的《青莲山房》是多修竹古梅，有深岩峭壁，掩映林峦间，台榭之美，冠绝一时，文后引录陈继儒的五言诗两首（陈继儒是江苏松江府人，明代文学家、画家，著有《陈眉公全集》《小窗幽记》等，与张岱祖父张汝霖颇有交往。

）陈继儒笔下的青莲山房是：“造园华丽极，反欲学村庄编户留柴叶，磊坛带石霜梅根常塞路，溪水直穿房觅主无从入，裴回走曲廊”是一个非常有特色的处所，应该是颇能吸引游客的景点张岱关于灵隐最著名的散文是《灵隐寺》和所附的《寿具和尚并贺大殿落成》诗。

《灵隐寺》虽然篇幅不算长，但可以看成是有关灵隐寺的重要文献，文中简要叙述了这座寺院的历史、几次重建的时间，着重记述他的族弟具德和尚如何惨淡经营，终使古刹的大殿、方丈落成，寺院再增辉煌

具德和尚（1600—1667）于明崇祯八年（1635）赴杭州安隐寺，协助弘忍撰《五宗救》后，归隐绍兴会稽云门，主持云门广孝寺，名动诸方继迁山阴安隐、显宁等寺，以后又居杭之佛日、灵隐及会稽华严等寺，先后凡开十座道场，雷震海内。

他说：“具和尚为余族弟，丁酉（1657）岁余往候之，则大殿、方丈尚未起工，然东边一带閎阁精蓝凡九进，客房僧舍百什余间，棐几藤床，铺陈器皿，皆不移而具香积厨中，初铸三大铜锅，锅中煮米三担，可食千人”具和尚对张岱说：“此弟十余年来所挣家计也。

”“逾三年而大殿、方丈俱落成焉”张岱《寿具和尚并贺大殿落成》诗的首两句是：“具德和尚行脚来，山鬼啾啾寺前泣”他在《呼猿洞》中记载明季时尚可见黑白猿，但一般只能见到其中的一只，具德和尚来这里后黑白皆见张岱作为我国历史上有相当地位的文化人，在灵隐留下重要的文化遗产，今天如果整合灵隐寺周边的冷泉亭、呼猿洞、三生石等景点资源，重建岣嵝山房、青莲山房，设立纪念馆，陈列与灵隐有关的文化名人，定能对灵隐寺当代文化建设起到有力的推动作用。

由此个人还认为在编修《灵隐寺志》的基础上再选编一本《历代诗人咏灵隐》，收录有关灵隐的主要诗篇，供游客来灵隐时选购同汇编一部较为完备的《灵隐诗文集》或《灵隐全书》，作为《灵隐寺志》的配套典籍，供各大图书馆收藏，对进一步传播和研究灵隐文化将不无积极意义。

（本文作者胡文炜为绍兴市越文化研究会副会长，原题《张岱与灵隐》，为适应公众号阅读习惯，略作删节。）

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