我泊焉未兆，若婴儿未咳！是什么状态？

老子在《道德经》第二十章中描述了一幅幅的世态图、风俗画。既阐述了世态人情，又反衬了大道的状态。上一讲我们阐述了老子的描述的普通人状态：

望呵！其未央才（哉）！众人熙熙，若飨于大牢，而春登台。

而作为对比的得道之人却是相反的状态：

我泊焉未兆，若婴儿未咳。

这又是一种什么样的状态呢？

这是一种与众人的兴高采烈、如参加国宴、吃大餐和春天登上高台沐浴春风完全不同的心态，这是一种淡泊，一种清静，一种冷眼旁观的至静心态。

淡泊清静，没有任何征兆，这是一种怎样的静啊！

象还不会笑的婴儿一样的状态，自然是一种极致的清静，什么都有知觉，但是既不会说，不会表达，也压根不会有态度他除了哭之外，就是一种绝对的清静，无欲无求，一切都是自然而然的状态有了思想的人当然不可能再回到这种状态，这只是一种比喻性的理想状态。

但是淡泊清静的意义重大，则是不言而喻的。

诸葛亮讲：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

淡泊明志，宁静致远！这是最基本的，一个人要想有清醒的自我意识，要想有所发展，发展得好，能够看清楚远方，看明白未来，不能让自己淡泊下来，远离尘嚣，不能让自己心里宁静，心如止水，是不太可能的事情。

《大学》里也有同样的警示语：知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。

这里强调了理想和目标的重要性，强调了静是修身过程中一个必要的环节和阶段，否则的话，一个人要想真正的学有所成，要想让人生有所收获，几乎是不可能的事。

而人的修养如果能够达到象不会笑的婴儿那样的淡泊清静，那就真是波澜不惊，心如止水了。当然，这对于很多人来说都是可望而不可及的境界。

当然淡泊清静只是一种境界，一个阶段，正如淡泊明志，宁静致远一样，这个静泊是有目的和意义的。

正如老子在第十六章中说的那样：致虚，极也。守静，督也！万物旁作，吾以观其复也。

守静是为了督，为了观察清楚周边的一切。当然老子在这里强调的是观察大道。但是大道也正是寓于日常之中。

在守静的状态下才能更好地去督，去观察。这里当然还有一些特殊的要求。老子在第一章中就很明确地讲：恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。这个可以说是督的心诀。唯其如此，才能真正认识大道，理解大道。

也只有象婴儿那样，波澜不惊，喜怒不形于色，才是真正地接近了泊焉，接近了静的状态。也才能透过浮华看到大道。

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