作者：王建莉（内蒙古师范大学文学院教授、内蒙古自治区中国特色社会主义理论体系研究中心研究员）新冠肺炎是一种能在人与人之间传播的流行性传染病追溯历史，我国将传染病多称为瘟、疫、瘟疫等，传染病这个名称出现较晚。

笔者通过考据古代与瘟疫有关的语词，追溯来历，辨析词义，窥探中华民族在繁衍传承的过程中，对疫病病理的认识、驱瘟防病的民俗文化，以启示今人早在先秦时期，人们就发现了流行性传染病，称其为疫、瘟、疡、疠、札、瘥、注等。

几个词的意义略有差别，其中瘟与疫是统称何为疫？《说文解字》曰：“疫，民皆疾也”清王筠在《说文句读》中引《字林》曰：“病流行也”瘟本作温战国末期宋玉在《风赋》中记述：“殴温致湿，中心惨怛，生病造热”两汉以降，因为“凡疾病之属皆从疒”，故加“疒”为瘟，如南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“以五彩丝系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。

”大概至南北朝时，把人或牲畜家禽所得的急性传染病，都称为“瘟”瘟和疫意义相同，组合构成瘟疫一词，始见于晋，如《抱朴子·释滞》记载，“故行气或可以治百病，或可以入瘟疫”以后文献用例逐渐增多，如宋欧阳修《晏太尉西园贺雪歌》中：“遂令邪风伺间隙，潜中瘟疫于疲氓。

”除表示流行性急性传染病之外，瘟疫还包括各种急性热病，春瘟、暑瘟、伏瘟等古代的瘟病与温病都可表示传染病，但也有所区别瘟病指中医对各种急性热病的统称晋葛洪《肘后备急方》中专设“治伤寒时气瘟病方”，这里的伤寒病是风寒侵入人体而引起的疾病，无传染。

《古今小说·范巨卿鸡黍死生交》中写道：“瘟病过人，我们尚自不去看他，秀才你休去”这里的“瘟病”是人传人的传染病，指瘟疫温病是冬天受寒，到了夏季因时令之热而发的疾病汉张仲景《伤寒论·伤寒例》记述，“寒毒藏于肌肤，至春变为温病，至夏变为暑病”。

由此看，瘟病的词义范围大于温病，主要看是否传染，不传染的谓之温病、热病；引起传染流行的则称为瘟病疫是怎么来的？古时瘟疫发生的原因民间无法解释，突然的大批死亡使人们相信，疫病来自某种未知力量，是疠鬼在作祟。

训诂学家从词的命名加以说明，东汉刘熙曰：“疫，役也，言有鬼行役也”意思是说，疫来自役使的“役”，是疫鬼主使的，如徭役之役，叫作疫病瘟疫既然是鬼神主使的，就产生了疫和疫鬼、瘟鬼、瘟神等称呼疫由疾病引申为疫鬼。

《周礼》：“乃舍萌于四方，以赠恶梦，遂令始难驱疫”郑玄注：“疫，疠鬼也”为了消病除疫，古代人们或以祭祀供奉取悦鬼魂，或用某种仪式驱赶疫鬼民间疫由“鬼”而“神”，逐渐演变为一种民间信仰，人们尊崇供奉“瘟神”。

“逐疫”，也称“驱疫”，字面意思是驱除瘟神疫鬼据《后汉书》记载，“先腊一日，大傩，谓之逐疫”此外，宋庞元英《文昌杂录》写道：“今岁暮大傩，谓之逐疫是也”清俞正燮《癸巳类稿·非无鬼》也记述：“自四郊迎气，以至大傩逐疫，善恶皆明鬼也。

”文献中的“逐疫”记载，都提到“大傩”，意思是岁末禳祭，以驱除瘟疫这是汉民族驱除疫鬼的仪式，起源于远古，据《周礼》记载，每逢岁末，举国上下共同举行驱鬼仪式汉代至隋唐时期，大傩仪式作为国家的重典，规模盛大隆重。

宋代以后，傩仪在官方典礼上式微，很少见于正史民间各种类似大傩的驱鬼仪式并未消失，产生了把视为病因的疫鬼瘟神等送走来消灭瘟疫的习俗比如湖北黄石西塞山区道士袱村每年端午节举行神舟会民俗活动，主题就是逐疫驱瘟、祈福纳祥。

中国古代有文献记载的瘟疫流行百余次医学家对疫疾展开研究，涌现出一批中医学词语，到现在有的已经普及“传染”一词就来源于此，唐以后的医书和一般文学作品中均可见到唐代孙思邈《银海精微》说：“天行赤眼者，谓天地流行毒气，能传染于人，一人害眼，传于一家，不论大小，皆传一遍，是谓天行赤眼。

”这是说患红眼病会传染“传染病”这个词约在明代产生，明缪存济在《识病捷法》中记载了这个病名，后代仍用清黄遵宪在《日本国志》中写道：“当传染病流行之际，若船舶中疑有此病，入港之际，医师受命，检验病客”这里可见“传染病”的意义更加精细，比“瘟疫”的外延要小。

瘟病学家们对瘟疫致病的原因进行不懈探索，发现由“戾气”而生，或称“异气”“杂气”“疠气”“疫气”，表示邪恶之气在明末清初我国第一部论述瘟疫的专著《瘟疫论》中，作者吴有性说：“夫疫者，感天地之戾气也戾气者，非寒、非暑、非暖、非凉，亦非四时交错之气，乃天地间别有一种戾气。

”这种说法被当时的人们所推崇，称为那个时代“世界最先进的病因学说”随着现代科学的飞速发展，我们对传染病的认识已远超前人，但我们不能割断历史，回溯古代与瘟疫有关的词语，感悟会更加深刻《光明日报》（ 2020年03月21日12版）。