谢邀关于画论的问题，倒是很有兴趣说道说道中国画论里的“畅神说”和“传神说”虽然都说“神”，但其实是完全不同的两个东西畅神的神，畅的是创作者和欣赏者的“神”，宗炳在《画山水序》中有言：于是闲居理气，拂觞鸣琴，披图幽对，坐究四荒，不违天励之藂，独应无人之野。

峰岫峣嶷，云林森眇圣贤暎于绝代，万趣融其神思余复何为哉，畅神而已神之所畅，孰有先焉也就是说，当人们打开一张画卷去欣赏的时候，就是在“畅神”而已这部分是欣赏者的“畅神”，而对于创作者来说也是如此中国传统画人主动创作绘画，是要通过绘画荡涤心灵，去除杂欲，从而达到他们的“畅神”。

萧贲说“学不为人，自娱而已”李成说自己绘画是“弄笔自适”，米芾说苏轼画枯木竹石图是“写胸中盘郁之气”绘画同写文章、唱歌、舞蹈其实是一样的，都是对自我心灵的表达，而中国画家寄情于山水花鸟等自然之姿，他们望秋云，神飞扬；。

临春风，思浩荡绘画不仅仅是自我向外界的表达，同时也是自然山川草木对自我心灵的净化，所以当他们在表达的时候，就是在“畅神”传神论讲的，则是人物绘画要传达出所描绘人物的神采，抓住他的特征人物的神采其实就是眼睛，。

顾恺之曾说：“传形写影，都在阿堵中”阿睹就是眼睛除了眼睛之外，还有描绘对象的一些外形特征、性格特征乃至身份特征比如苏东坡曾自嘲，说他在烛光的映射下看到墙面上自己面颊的影子，就让人把墙面上影子的形状摹写下来，所有见到这形象的人都大笑，说这一定是苏东坡。

为什么？因为老苏长了一张“马脸”，“去年一滴相思泪，至今未流到腮边”不是白说的。关于传神论，前几天正好看到一篇文章，可以做一个例子。

上图是明末文人张林宗的画像，下图是张林宗的九世孙，从画像上看，不管是眼袋、嘴唇、颧骨竟然都十分相似，除了让人惊叹的遗传力量外，这件画像其实是在张林宗去世多年后，曾一起同游的画师根据回忆所做，更可见中国画遗貌摄神的超高能力。

好了，畅神说和传神论我都大概的解释了一下，至于这其中有没有关系，有什么关系，一目了然，读者不妨自行分辨上图的原文在这里，有兴趣可以自己看看http://m.thepaper.cn/newsDetail_forward_1812859?from=timeline&isappinstalled=0