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前天回答了一个问题:诗词界谁是用典高手？作诗应该怎样用典？前言古诗词的创作，用典是最常见的一种手法诗词的篇幅一般都比较短小，如果想包含更多的内容，用典是一个简单而经济的办法 古人说“辞约而旨丰，事近而喻远”是用典主要的目的。

简单来说，就是尽量用最少的字表达更多的内容，不过，用典多的人，未必是用典高手真正的高手并不是掉书袋，搞得大家云里雾里而是水中著盐，用典而人不觉学识丰富的人，心有灵犀学问一般的人，即使不懂典故，也能看得懂字面的意思。

一、王国维的隔与不隔说到用典，我们先要从读者的角度考虑一下，就是读者能不能看懂王国维在《人间词话》中提到了隔与不隔的概念：陶谢之诗不隔，延年之诗稍隔矣；东坡之诗不隔，山谷则稍隔矣“池塘生春草”、“空梁落燕泥”等二句，妙处唯在不隔。

王国维说，陶渊明、谢灵运的诗不”隔，“颜延年的诗就略微有些”隔“ 苏轼的诗不隔，黄庭坚的诗略微有些隔了又说谢灵运《登池上楼》的“池塘生春草”、隋朝薛道衡《昔昔盐》“空梁落燕泥”，这两句不隔 后面又用欧阳修的词举例：《少年咏.咏春草》：。

栏干十二独凭春，晴碧远连云千里万里，二月三月，行色苦愁人谢家池上，江淹浦畔，吟魄与离魂那堪疏雨滴黄昏更特地、忆王孙王国维说这首词上半部分不隔，但是下段的“谢家池上，江淹浦畔”就隔了因为这里用了两个典故，学识不够的人，对于这首词就只能读懂一半。

谢家池上，指谢灵运作诗的故事：族兄灵运激赏惠连之才思，尝于永嘉西堂思诗竞不成，忽梦见惠连，即得句云：“池塘生春草”《南史·惠连传》江淹浦畔，出自江淹《别赋》中有句：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”。

“谢家池上，江淹浦畔”八个字没有提到春草，但其含义就是咏春草，假如你不了解这两个典故，不知道与春草的关系，可能就理解不了欧阳修的深意 王国维的隔与不隔，并不是完全因为用典，但是用典的确是其中主要的原因之一。

二、什么是好的用典上面说了隔与不隔的原因之一就是用典但并不是说欧阳修的词不好，只是对于不同文化水平的人来说，可能有人能理解，有人却理解不了其中含义那么，什么是好的用典呢？《苕溪渔隐丛话》记载过杜甫的一句话：。

作诗用事，要如禅家语:水中着盐不知，饮水乃知盐味"也就是说，用典于无形之中杜甫《阁夜》，第七句卧龙跃马用诸葛亮和公孙述典故：岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇野哭几家闻战伐，夷歌数处起渔樵。

卧龙跃马终黄土，人事依依漫寂寥不过，第三句和第四句也是用典，周紫芝《竹坡诗话》中关于暗典的一段话，就是用杜甫这两句诗为例：凡诗人作语，要令事在语中而人不知余读太史公《天官书》：“天一、枪、棓、矛、盾动摇，角大，兵起。

”杜少陵诗云：“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇”盖暗用迁语，而语中乃有用兵之意诗至于此，可以为工也事在语中而人不知作诗做到这个地步，“可以为工也”即使不知道用典也不影响从字面理解知道了这个典故，则更为杜甫所折服。

三、暗典与明典、反典用典还是有一点复杂的，用好典故也不是一件容易的事情首先，我们要了解三种最基本的用典方式1、明典一看就知道用典，就是明典假如看不懂这个典故，就如同一座山横亘在眼前，不知道作者究竟要表达什么意思。

例如辛弃疾的：“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”元嘉草草，讽刺的是刘裕之子刘义隆，元嘉是其年号刘义隆贸然北伐，梦想着像霍去病一样封狼居胥山，结果出师不利，反而让北魏主拓跋焘抓住机会南下 因此辛弃疾说“赢得仓皇北顾”。

假如不知道明典的含义，理解其意就如同隔着一堵墙一样2、暗典暗典不同，看不懂也可以按照字面意思去理解，例如刚才说的“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇“看懂的人自有妙悟，不知道用典的人，也不妨碍理解这首诗的表层意思。

例如周紫芝在《竹坡诗话》中，讲的自己的亲身感受：东坡性喜嗜猪，在黄冈时，尝戏作《食猪肉诗》云：“黄州好猪肉，价贱等粪土富者不肯吃，贫者不解煮慢著火，少著水，火候足时他自美每日起来打一盌，饱得自家君莫管”此是东坡以文滑稽耳。

后读《云仙散录》，载黄升日食鹿肉二斤，自晨煮至日影下西门，则曰“火候足”乃知此老虽煮肉亦有故事，他可知矣《竹坡诗话》苏轼作猪肉诗，也用了典故即使如周紫芝这样的大诗人，一开始也不知道苏轼用典偶然间读到了《云仙散录》，才知道”火候足时他自美“原来也有出处。

3、 翻典古人用典，常常反其意而用之，特别是怀古诗，诗人更喜欢翻典大家都说好，我偏偏说不好，大家说不好，我就要说好如白居易《放言》：周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时向使当初身便死，一生真伪复谁知？杜牧《题乌江亭》：

胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。这种情况下，也需要读者理解典故的本意，否则也搞不清作者的意思。

四、作诗用典好不好呢？ 如何用典钟嵘《诗品》中说过：若乃经国文符，应资博古撰德驳奏，宜穷往烈至乎吟咏情性，亦何贵于用事？”他认为写文章”应资博古“，至于写”吟咏情性“的诗歌嘛，就不要用事了，他认为用典太多”殆同书钞“。

随园老人袁枚则认为：“用巧无斧凿痕，用典无填砌痕，此是晚年成就之事若初学者，正要他肯雕刻，方去费心；肯用典，方去读书”初学诗要肯雕刻，肯用典，这样才能去费心、去读书 然后修成”用典无填砌痕“的本事老街个人的经验是，五律、七律，尽量要用到典故。

中调以上的词，也尽量用典用典数量的多少不一定，好的诗人要根据通篇的布局掌握节奏，控制好数量例如，我感觉七律用典，其中有一、二联即可但是古人也有用典多的佳作，例如李商隐的七律《泪》用典就比较多：永巷长年怨绮罗，离情终日思风波。

湘江竹上痕无限，岘首碑前洒几多人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歌朝来灞水桥边问，未抵青袍送玉珂 ​杜甫的这首《登高》或许字字有出处，但是可以看作不用典：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯

五、生僻典故的故事作诗尽量不要用太生僻的典故老街有一篇文章《不懂装懂的苏轼乱改咏菊诗，彼此酬唱，却搞不懂对方诗意的唐朝诗人》文中写道，《北梦琐言》中记载了一个有趣的故事唐韩定辞为镇州王镕书记，聘燕帅刘仁恭，舍于宾馆，命幕客马彧延接。

马有诗赠韩曰："燧林芳草绵绵思，尽日相携陟丽谯别后巏嵍山上望，羡君时复见王乔"彧诗虽清秀，然意在征其学问韩亦于座上酬之曰："崇霞台上神仙客，学辨痴龙艺最多盛德好将银笔术，丽词堪与雪儿歌"诗作完了，看客们纷纷称赞。

但是，大家伙儿其实都没有完全搞懂，每个人心中都在嘀咕：这两首诗中说了些啥？马彧不是一个不懂装懂的人，当场虽然没有问，但是下次见面时直接就问韩定辞原来韩定辞诗中，竟然有三处用典马彧不懂：雪儿、银笔、痴龙银笔典出梁元帝，他当皇帝以前喜欢给人写传记，所用的笔分为三等，第一等“忠孝全者”用金笔，银笔是第二等，用来赞扬”德行清粹者“，第三等“文章赡丽者”用斑竹笔。

痴龙典故出自南北朝刘义庆《幽明录》，痴龙的髯下有三颗珠子，第一颗长生不死，第二颗延年益寿，第三颗仅仅充饥而已所以诗中夸奖对方具有“学辨痴龙”的本事雪儿是唐朝李密的爱姬，每次看到好诗，雪儿就能唱出来，所以诗中说“丽词堪与雪儿歌”。

韩定辞解释完了，问马彧，你诗中的“巏quán 嵍máo山”在哪里呀？定辞复问彧巏嵍之山当在何处，彧曰："此隋郡之故事，何谦光而下问"由是两相悦服，结交而去马彧说这是隋郡的旧事汉朝《列仙传》记载：“王乔为柏人令，于东北巏quán 嵍máo山得道”，所以诗中说“别后巏嵍山上望，羡君时复见王乔”。

结束语用典的高手，并不是用典多的人其实有些人并非有学问而掉书袋，古代有很多类书，里面有不少生僻的典故，也有人偶尔看到了一个生僻的故事，便拿来放入诗中，搞得大家云里雾里用典的高手，应该像苏轼与杜甫那样，如盐著水而不觉。

也可以像辛弃疾那样，虽然用典较多，但大多是历史上有名的故事，有助于衬托整首词的主题结束时，再说点，上联用典，下联一定也有用典，否则就犯了古人所说的”失偶“之病@老街味道观宋填词132｜程垓词中，有一种回环反复的写法最有味道。