古人云：财命、财命、财是命，即财为养命之源有句话说的好，世人慌慌张张，不过是图碎银几两，偏偏这碎银几两，能解世间惆怅，可让父母安康，可护幼子成长，但这碎银几两，也断了儿时念想，让少年染上沧桑，压弯了脊梁，让世人愁断肠，偏是这碎银几两，能保老人晚年安康。

从事易学工作的几十年中，常有一些颇有成就的商人问：“老师，我不懂易学，我比您还有钱，您那么大本事，那您咋没有发财，我还得给您钱，您说这个是什么原因？”这里引申出一个概念，即本事或者能力，我认为人的能力并没有高下之分，但是能力有区别

， 打个比喻：一个造原子弹的科学家，让他去种地，能比的过农民吗？反过来说，让一个农民去造原子弹，能说他没有能力吗？所以说，人的能力是有区别的，中国人讲，男怕入错行，女怕嫁错郎，则是反映了一个财富渠道索取的问题，比如易学，学易之人，大量的时间用在易学的研究上，自然不会去从商，而从商的人天天研究经商，从概率学来说总会有一次成功，所以说取财就是一个道，入了不同的道，则累计的财就有大小之分。

学易之人成就的是易学领域的建树，从商之人成则是钱财，两者是有区别的从商之人把能力施展生意上，从易之人则把能力施展在易学领域人生是非常残酷的，因为不能觉得自身过得不好或者觉得命不好，而从新选择怀胎十月回炉重造，古人说，三十而立，即是到了30岁你到了该选择从事什么行业或者领域的时候了。

财富，从古至今人人都在追，但是从远古到当代，我们的价值观出现了很大的改变，对于“财富”的理解也发生了天翻地覆的变化，以至于在现在，在社会中唯“财”而论，有钱即有能力，无钱则没本事，殊不知在远古甚至在民国时期，前人们在各个领域鞭挞建树、百花齐放，他们的人生价值体现在各行各业，周作人在文学方面的呐喊、张大千在绘画领域的成就.......哪一个不是他们领域内的最高财富呢？

一个信佛的人或信道、修道的人，他在这一生中取得了一个成佛或成道的修为，能说他没有财吗？他的财即是他的修为经商的取得了钱财，他觉得很快乐，做官的追求仕途，当了高官，他也挺快乐因为官运即是他的财，文学，艺术领域从业者达到的成就，也是财富。

但是现在这社会畸形点在于你不管你做什么，只要你有钱，你就有能力一个佛教小故事：某地有个非常有名得一百多岁年龄的大和尚，有位商贾非要与和尚见面，大和尚问：你非要见我干什么呢？，商贾说只要你见我一面，我给你钱，然后拉了一车钱财，小和尚数了三天三夜，大和尚说，你给我这么多钱干什么呢？我也不花钱，也花不了钱，最后全部捐出去了。

这个故事能说大和尚的财不好吗？但是人生的能力和价值观不一样

商人催财，因为做生意得到的钱即是他的财，如果一个学艺术的或者文学的要催财，技术或水平就是财绘画的如果没有水平，一张画五毛钱都不会有人买，张大千、齐白石一张绘画作品几千万，他的水平即是财催财即是要先催自身的本事，才能得财。

所以别老盯着钱财，因为钱财与你从事的“道”即领域有关，你想要从这个领域得财，就要先催自身的技术，因为每个人所从事的领域不一样，所以能力有区别张良比刘邦智谋大，但是刘邦得了天下，为什么呢？因为张良的能力领域是谋臣，刘邦跟着项羽打仗，项羽绑架了刘邦父亲和老婆，项羽要把刘邦父亲煮了吃，刘邦非常着急，张良给刘邦献计谋让刘邦对项羽说：“我们曾经歃血为盟结为异性兄弟，如今我父亲即是你父亲，若要煮你父亲吃，请给我留块肉”。

项羽忌惮被天下人所耻，遂放之这个话能让张良去说吗？张良只能出主意，但是刘邦却敢所以能力有区别

同样，时间和环境也决定了财的高低大小，在北京一斤大蒜可以卖到5块钱，在某个小城市小摊贩那里可能只有几毛钱，如果觉得某段时间运气不好或者停滞，一定要出去走一走，转换气场，因为凡是有大智慧或者大成就的人一定是在运动中寻求机会和得财，偏守一隅得不了财，比如农民一生都在同样一块土地上谋食，只得温饱，要学习动物，一生不停地都在追求最理想的生存空间。

所以，一个理想的空间，一个理想的居所或者气场是非常有必要的，这里就要说了风水了，孟母为了儿子三迁居所，最后孟子取得了成就，成为大家，获得了文学领域的最高财富。