“不患人之不己知”在《论语》里出现过两次，分别是：《论语·学而篇第十六》：不患人之不己知，患不知人也《论语·宪问篇第十四》：不患人之不己知，患其不能也《论语·学而篇第十六》《正义》：此章言人当责己而不责人，凡人之情,多轻易於知人，而患人不知己，故孔子抑之云：“我则不耳。

不患人之不己知,但患己不知人也”《论语译注》（杨伯峻）：不着急别人不了解我，却着急我不了解别人《论语集注》（朱熹）：尹氏曰：“君子求在我者，故不患人之不己知不知人，则是非邪正或不能辨，故以为患也《论语新解

》（钱穆）：君子求其在我，故不患人之不己知非孔子，则不知尧舜之当祖述非孟子，则不知孔子之圣，为生民以来所未有此知人之所以可贵，而我之不知人所以为可患这也是传统的说法，持此种说法的还有张冠湘（《古诗文名句录

》）、匡亚明（《孔子评传》）等更新的说法是：不患人之不己知，患不知（于）人也意思为：不担心别人不了解着急，应担心自己没有东西让别人了解这里如果把知翻译成赏识，无疑更通顺但除了这两句外，“知”在《论语》里出现了116次，并无一处是”赏识“之意。

《说文》中的知，意为表达意思的措词《康熙字典》知的第十条：知遇、赏识如果把“知”翻译成“赏识”，在这两句是没有问题的，但是《论语·里仁》里还有一句类似的话《论语·里仁第十四》：子曰：“不患无位，患所以立。

不患莫己知，求为可知也”传统说法为：不要愁没人知道我，该求我有什么可为人知道的这里的“知”如果译为赏识之意，就是：不要愁没人赏识我，该求我有什么可为人赏识的大丈夫君子行事，求仁得仁，仅求有一知己能理解自己就已奢侈。

如果还愁不被人赏识，难免有些谄媚，失了中正之道所以注释为“赏识”有点不妥——————————————-一家之言。