现代汉语，“知”与“识”二字常连用。我们了解了“知”字的意义，那么“识”字又当如何理解？“识”字是“識”的简化写法，最早见于金文，演变脉络如下：

来自百度百科金文的写法，一个戈字，左下一个言字，言字左右各加一点儿这个字符什么意思呢？这个“识”字，按常识的思维逻辑恐难得出什么合理的意义来比如把这个言字理解为说话，把小点儿当成说出来的话，把戈字当武器，则有一个人躲在一把戈的下面不停地讲话的象？讲什么话？给谁讲话？为什么要讲话？等等均不得而知。

而且人在戈下讲话也没什么典型意义向他人宣示这块儿地盘是我的领地，没我的同意别人不能随便进入或染指？这样理解好象还有那么点儿意思但表示“我”的概念，甲骨文中已有现成的文字“我”了，没必要再创造一个一样意义的文字。

而且用说话的方式宣称领地，效果也不好，就讲话那一会儿针对的人知道所以“识”字表示“我的领地”这一象不太成立那么还可能有些什么象成立呢？卖戈而夸自己的戈如何好？这和“王婆卖瓜自卖自夸”一个意思，或许能引出来一些有用的意义。

其实“識”字是个很抽象的文字，必须抽象到易的高度才能理解其含义这就是汉字玄妙所在戈是古代一种长柄武器，金属头部横置，主要用于车战时的防守从易学上讲，戈是艮卦意象的物品，头部横置的金属物是艮卦之阳，柄部是艮卦之两阴。

功能上防守之用亦是艮卦之意象戈乃可描绘之物品，又能通过艮卦意象表现一些抽象的意义在“识”字中，戈就表示艮卦的“某一范畴内的诸多对象”这一意义“识”字下面象“言”的字符，实际是有另外的意义，其下部的口字代表某个对象，上面一竖及所连的口字代表标识，所以这个字符并不表示语言或发音的意义，而是某个做了标记的事或物。

两侧两点儿代表类似的多个对象因此，“识”字就表示“某个内部各元素被认识并做了标记的范畴”因为戈字左下的字符，即象音又象言字，所以后来的字形就演变成了戠及識，最后以“識”字定型新中国汉字简化时，又以“识”字代替了“識”，是按古人草书写法简化而得。

简化的“识”字，右侧的“只”具有多个对象的意义，左侧的“言”字表示对右侧的对象都能叫得上名字，也就是“识”字也一样具有对某些事物有所认识的意义因此古“識”字是“对某个范畴内的事物都有所认识都给予了标记”这个意义。

进而引伸出来一系列的含义“识”字的基本意义：【识 [ zhì ]1、标志；记号（本义）2、记住（引伸）[ shí ]（引伸义）1、认得2、知识3、见解；辨别力】“识”字上述的各项含义，均容易推论，故不再赘述。

佛教所称之眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识谓眼、耳、鼻、舌、身、意六根，对色、声、香、味、触、法六尘，而生见、闻、嗅、味、觉、知六种认识作用“六识”为大、小乘之共说，而位于大乘八识中之前六识，故亦称“前六识”。

佛教六识，前五识理解起来无异议第六识则有些难度大乘教八识之后两识更难理解佛教第七识是末那识，即意根识第八识为阿赖耶识，即如来藏识这两识的物理器官是什么，又是如何感知对象，如何运行的，都是佛教之谜我们现下虽不能理解，但也不要一口否定，必竟人类未知的领域还是有太多。

人的前五识较容易理解，是人体器官对当下作用于人的物理要素的即时反应这些感应在没有意的参与下都是即时的物理化学现象，现代科学大多已涉及到了从第六识开始，就涉及心灵了，难度就来了，非现代科学所能完全揭示的