原标题：都知古代女子有“三从”，却少有人知还有“三护”，有何不同？在中国的古代，妇女的社会地位是非常低下的，统治阶级为了对其进行奴役，制定了许多针对女人的“行为规范”，其中尤其以“三从四德”流毒最深、影响最大，直到解放时，在民间还基本保留了这样的封建意识。

那么，何为“三从四德”？三从四德是中国古代封建社会用于约束妇女的行为准则与道德规范，“三从”即“从父、从夫、从子”，未出嫁时从父，出嫁后从夫，夫死则从子这在古代时几乎成了“铁律”“四德”即“妇德、妇言、妇容、妇功”，主要思想是提倡“男女有别”、重男轻女。

我们今天只说说“三从”在“三从”存在的时候，很少还有人知道有过一个关于女人的“三护”何为“三护”？

清俞樾撰（号曲园先生）在他的《茶香室三钞》卷五中，曾引《华严经音义》说了“女人三护”他说：“唐沙门慧苑《华严经音义》卷四云有：女人志弱，故藉三护，幼小父母护，适人夫婿护，老迈儿子护案儒书所谓三从，佛书谓之三护。

”也就是说，古代所说的女人有“三护”就是这个释义了，而正式的出处是《华严经音义》那么，这个“三护”是如何形成的呢？ 我们知道，《华严经》是佛学最经典的经文，它大约就是当年“唐僧”费心千辛万苦，从印度取回来的经文之一吧。

这部经在唐代和尚慧苑对其进行了翻译，因为原经是以梵文写成，普通人是读不懂得，翻译后叫做《华严经音义》关于女人的“三护”大约明确提出的就是在部经里面的了

在古代，印度女子的地位在社会上原本非常低微，从历史发展的进程来看，其未必能比中国更好，因此在“佛”的眼中和“俗人”眼中，女人的地位则正好相反在世俗的观点上，妇女在宗教上被视为秽恶，也许这也正是其妇女社会地位低下的原因了。

而佛家的“同情”，也正是在目睹了其“悲惨”的生活，基于同情和宗教的发展需要，才会有这种思想 但不管怎么说，这部《华严经》流传到中国，至少在唐代这种经义还是被接受的，至于其现实并未因此而得到改观，大约还是受传统文化、或封建统治的需要吧。

可是，问题又来了，“三从”与“三护”有何不同？

事实上，“三从”与“三护”的区别，在于“权利”和“义务”的归属问题“三从”表面上是一种顺从，或者说是屈服，其实性质上上“利他”的，对于女人来说是一种“义务”；而“三护”则是“权利”，是女人的一种待遇了，如果从男人的角度来说是“利他”的，从女人本身则是“利己”了。

曲园先生说“三护”即“三从”，其实这是一个非常错误的认识从表面上来看形迹虽似，但其精神实质却是很大地不同了我们知道，佛教是否起源于印度，但确实是兴盛于印度佛家以慈悲为怀，这是佛教的基本思想，而《华严经》中有如此教义（或观点），也正是体现了佛家的“慈悲”。

那么，曲园先生为何会有这种认识？

“三从”最早见于周、汉儒家经典《仪礼·丧服·子夏传》在最初形成时只限于服丧守制时间，后来在儒家学派逐渐形成之后，成为了儒家的主要思想，而在主旨上则有断章取义之嫌了我们知道，在战国时期诸子百家逐渐形成，秦汉开始则道家与法家逐渐消失，或经过调合形成了儒家，汉武帝之后基本历代都是以儒家思想治理天下。

而“三从”则为儒家所定义流传，才是后来的这个样子可是，又有一个问题了，既然此说出于印度佛经，与我中华何干？这样想就错了 这个问题实在不好说，但是，在《庄子》里有引述上古帝尧的话，说“嘉孺子而哀妇人”，这是将小孩和女人放在了一个同等的位置，认为他们是社会群体中的弱势，是需要人们关怀和照顾得，其主旨与佛经中的“三护”不谋而合，出发点是一致的。

事实上在先秦以前，或者再往前推一点，至少在战国以前，女人的地位在中国其实并不低下那时的女人才不受那些过多的封建条条框框限制，也没有什么太多的“三从四德”、贞节妇道等如秦惠文王娶的楚女曾与义渠王子有染，还经过了张仪之手，这个他是知道的，可他并没有嫌弃。

再如，神话小说《封神演义》中，姜子牙受尽了老婆的折磨，如果真的当时就出现了所谓的“三从”，如后世一样，她岂敢如此？

中国古代的儒家思想之博大实不可言，它是中华文明的最主要组成部分然而，对于如“三从四德”这样的妇女行为规范实不敢苟同，乃就为儒家思想的一大污点纵观中华灿烂的五千年文明，之初在“人权”上还是先进于后世（只指古代）的，不知后来路怎么就走歪了呢？。

返回搜狐，查看更多责任编辑：