这几天我发现，有很多朋友对第十五篇的文章中的下面这段内容很有兴趣，但也有很多的猜测和误解，因此我在此对这部分作一个详细的说明“当这样发现后，我常常住于对一切识趋于远离、不喜、不乐、不迎、不斥的状态中，直到有一天，在对一切即时所生之识及识的内容都完全舍离、正知、不取时，我体证到识的灭没。

原来识并不能了知涅槃，而正是一切识的无余灭尽，正是涅槃这完全颠覆了过去对涅槃的认知，原来过去所谓的涅槃体验，无论多么的寂灭，多么的特殊，多么的确定身心已经完全止息，其实都是缘于触，缘于知，若没有触，没有知，如何安立那是涅槃呢？事实上，当识完全灭没时，所有关于涅槃的概念都失去了意义。

”正如文章中所描述的那样：我体证到“识的灭没”，但需要注意的是，我并没有说“我体证到涅槃”，为什么呢？因为所有关于“这是涅槃”“那是涅槃”的概念和体验，都是基于所知、能知、或可能被知之上的，当知灭尽时，基于知的一切便已灭尽。

正如后面所说“当识完全灭没时，所有关于涅槃的概念都失去了意义”因为这是一篇纪实性的文章，所以此处我所写的，是对当时所见所想的如实记录，并没有作增减和修改，所以可能描述的不够详细而容易让人产生误解，下面我再以比喻的形式来说明，应该就能明白了。

比如当你洗买来的新碗时，有时候会发现，洁白的瓷碗上，有一些看似脏物的小点点，无论你多用力洗，那些小点点依然毫无变化，于是你可能会认为，这些小点点是碗本身具有的瑕疵或装饰，现在这已经是个干净的碗了可是后来，无意中你擦掉了其中一个小点，此时你便明白，有这些点，就不能算干净，当这些点被无余擦除，才是真正的干净。

就像比喻中的那样，当正知“识”的灭没时，便会明白，有识就不能算是涅槃，当所有识的无余灭尽，才是真正的涅槃此时由正知而生起的见解，可以算是了知到“涅槃真正的定义”，但并不是说，此时正在“体验涅槃”正如你去除了碗里其中一个污点时，你就能明确的是，这些污点完全去除才是真的干净，而不是现在已经干净了。

我再用比喻来说明一下对“当识完全灭没时，所有关于涅槃的概念都失去了意义”这句话的理解比如看电影，若我们不知道那是电影，看到的时候电影已经在播放了，也从来不知道有电影这种事物的存在时，我们可能会认为，那在面前的所见所闻，是正在真实发生的，里面的事物也是真实存在的。

于是看到电影中有喜欢的东西便想走过去拿来，看到电影中有可怕的东西便想要逃离可是，若投影的那束光突然消失了，你就会明白，原来这一切事物的产生与存在都是基于那束光，当光完全消失了，所有基于这束光而产生的、存在的事物也就完全没有了意义，如此，你就不会有想获取或逃离的错觉了。

世间中一切的内容，包括涅槃的概念、道果的概念，都是基于识而产生、而存在人们对一切现象的了知、体验、决择、执取、贪瞋、期待等也都是依赖于识，当正知到识的灭没时，便会对所有基于识而生、而有的内容失去了兴趣，包括所谓的涅槃。

“识”一直在世间扮演着重要的角色，因为人们对“识”无知，对“识的即生即灭”的无知，而认为“识”是在死亡时才断灭，于是害怕死亡，这便是断见对“前识灭后，后识则是新生”的无知，而认为“识”是恒常的，与生俱来的，亘古不变的；或认同“识”是生灭的，却认为是同一个“识”或同一生命的“识”在相续，这便是常见。

因此，有些宗教误将“识”描述成知者、能缘、自性、本性、真如、阿赖耶、涅槃、佛性、真我、本我、神我…..等等，并将明白“识”是这些，或与“识”接触，或住于“只有识”的状态称为开悟、证果。

有人可能会问，南传的论书和禅师们同样也说识即生即灭，也认为要观察六识的生灭，可是为什么他们并没有和此相同的见解呢？那是因为，南传主流禅法对识是后知后觉，而不是正知正觉比如，当他们观察听识时，是以后意识观察前识，乃至观察意识时，也是以后意识观察前意识。

虽然识并没有真正观察其它现象的能力，意识也没有观察其它识的功能，但是由于邪见和错误的禅法，所以在识生起时，于识不正知，而对识有思有取，这便有了后意识的再生，如此延续不断所以，有些人可能会因为超凡的努力，观察到眼识、耳识、鼻识、舌识、身识甚至意识的生灭而产生厌离，但却只能离前面的五识而住于无色界，并不能真正离开意识，因此无法正知到识的完全灭没，也就无法真正脱离识的范畴。

最终就会安立那所谓的涅槃，比如寂灭、没有现象、没有生灭、没有执着、空、无所有、无想、各种禅定、各种状态所生起的识为道识和果识若能于所有身心现象生起时正知，身心现象灭去时正知，身心现象的特性，危险性正知，最终就能如实正知所有识的灭没，便不会再有对识的依赖，那基于识而生、而存在的一切内容，便不再成为束缚了。

在最古老的小部《经集》第四品第十一章中，曾有人问世尊，什么是最高的解脱？世尊这样回答：“世上一些智者说最高的是心灵纯洁，他们之中还有些智者说是灭寂，同时有些智者说是毫无执著懂得了这些，懂得了什么是依赖，牟尼摆脱依赖，不参与争论，不陷入各种存在。

”各位朋友们，若对文中或禅修中有任何疑惑，都可以给我留言或发邮件，届时我将对大家所关心的问题统一做个答复，在此感谢大家的支持与鼓励。