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荔江的“荔”到底是什么植物？　　根据《荔浦县志·荔浦解》的记载：“荔浦者，犹言荔水之浦也”浦，是小河入江的地方，城在荔水之浦，故名“荔浦”但奇怪的是，荔江边上并没有我们所熟知的荔枝树，那么荔江的“荔”字从何而来呢？。

01　　香草美人

　　这里的荔不是荔枝，而是薜荔（bìlì），又称为石菖蒲在先秦时期，薜荔是品德高洁的象征物，也是爱国诗人屈原所钟爱的香草楚怀王十七年（公元前312年）夏天，屈原惊闻楚军在丹阳蓝田之战中大败，悲愤交加，挥笔写下了千古名篇《九歌》，在诗中，屈原反复提到了薜荔。

屈原笔下的薜荔

　　若有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝　　                       《九歌·山鬼》薜荔柏兮蕙绸,荪桡兮兰旌     　　采薜荔兮水中,搴芙蓉兮木末  　　                       《九歌·湘君》。

　　薜荔根茎带香，形似兰花而香胜白芷，所以得到屈原的喜爱，并被赋予了品德高洁的含义。但由于后世典籍常把石菖蒲和木莲混淆，因而当代的“薜荔”已经不再指代石菖蒲，而是用来称呼木莲。

　　（唐代以前的“薜荔”——石菖蒲）

　　（当代的薜荔——又称为木莲、凉粉子）　　    可以想象，当元鼎六年（公元前111年），汉朝官员在这里勘察建城时，见一湾碧波的荔江两畔长着茂盛的薜荔（石菖蒲），因而将此地命名为“荔浦”县，归属苍梧郡管理。

“荔浦”之名沿用至今，历经2100余年而未曾改变　　虽然在汉初才建城，但先民们在这片土地上开拓、居住的历史，却不止于此1976年，一件重要文物的发现，将这座千年古邑的文明史，往前推移了500多年02　　春秋铜罍

　　现藏于广西壮族自治区博物馆的这件兽耳变形蝉纹铜罍，器身高45厘米，口径31.5厘米，整体呈“亚”字型，双肩上有两只兽耳，兽首似龙非龙、似虎非虎，颈部装饰夔龙纹，腹部饰以蝉纹，整体造型庄重、大气、华美，带有典型商周青铜器的特征。

（ 兽耳变形蝉纹铜罍 一级文物 广西壮族自治区博物馆藏）　　罍，是天子和贵族专用的大型盛酒器具，《周礼·春官》中说“凡祭祀社壝用大罍”，它代表着身份和地位在广西，目前只出土了6件商周青铜罍，足见其珍贵

　　在这6件罍中，荔浦、陆川和宾阳出土的三件铜罍在器型、纹饰上十分相似，均为兽耳蝉纹，由此推断它们的年代相近，大约在西周晚期到春秋时期这二三百年之间。

　　更令人惊奇的是，它们的埋藏方式，也非常相似，都是孤零零地埋在一处偏僻之地，没有其他伴随物，也不是作为陪葬品出现在墓葬中而相较于陆川罍和宾阳罍，荔浦罍的埋藏方式还要更为独特一些——它是倒着埋下去的，这有什么特殊含义吗？。

根据当时挖掘到铜罍的荔浦市东昌镇小马蹄屯村民李仁来回忆说，铜罍出土时是倒着放的，两个兽头倒插在泥里挖出来的时候就它这一件东西，旁边周围后来也没有发现过什么古墓、坟墓　　这种奇特的现象，似乎诉说着八桂先民某些独特的习俗。

专家推测，铜罍可能是在祭祀的时候就地埋在这里的，至于祭祀的对象，有说是天神、山神，也有说是先祖，目前还没有定论因为它是一种祭祀礼器，将它用来祭祀，表明荔浦这里的先民认同了中原文明对罍的一种使用方法，也认同了来自中原的礼制。

 将铜罍用于祭祀的先民究竟是南迁的中原人，还是长久以来在此生活的百越部落，目前已经难以探寻这些铜罍可能是在中原或湘楚之地铸造之后，通过战争、朝贡、贸易等方式传入的，充分说明西周至战国时期，居住在桂北一带的先民早已有了较为成熟的文明。

荔浦的发展

　　    也许，当年汉朝官员正是发现附近早已有了密集的人口和繁荣的贸易，故而因势利导，将荔浦县建寘于此从此以后，荔浦靠着发达的水路逐渐繁荣起来，《汉书·地理志》中记载，用以管理水路贸易、收取税赋的荔平关就设在荔浦，这里成为南北货物、商贾云集的繁华之地。

03　　汉唐盛世

荔浦花篢镇古墓群出土的弦纹双系釉陶壶，来自东汉，是当时流行的低温铅釉陶，以铜为着色剂，在700-800度的温度中烧融，使釉彩均匀附着在器物表面，成品呈碧绿色一般用来做随葬明器，中原流行的低温铅釉陶频繁出现，说明广西各地与中原的文化、技术联系日趋紧密，这件陶壶表面的绿釉虽已十不存一，但仅存的几小块依然晶莹剔透，诉说着它曾见证的繁荣盛况。

     （  东汉弦纹双系釉陶壶 二级文物 荔浦市文物管理所藏 ）    到了唐代，朝廷大力开发岭南，随着大量贬官文人的到来，荔浦的名气也渐渐在中原文人墨客中传开，宋之问、杜牧的笔下都曾出现过荔浦

　　《桂州三月三日》  宋之问荔浦蘅皋万里馀   　　洛阳音信绝能疏　　《送荔浦蒋明府赴任》  杜牧　　路长春欲尽   歌怨酒多酣   　　白社莲塘北   清袍桂水南　　     大中元年（公元847年），在桂州担任桂管观察支使兼掌书记（大概相当于省长秘书）的李商隐，发现民间迷信鬼怪、巫蛊流行，为了正风气、除陋俗，遂大力提倡信奉护国佑邦、忠烈化身的城隍神，不断在各县举办公开祭祀城隍的活动。

　　    李商隐用如椽巨笔，写下《赛荔浦县城隍神文》，开篇第一句就是“嗟我疲民，每虞艰食”，结尾是“守兹县邑，富我京坁”，他将民间信仰与民生、安定紧密关联，在祈求城隍护佑的同时，也希望民生富足、天下平安。

　　 晚唐时期，中原官员和文人在广西带来的兴文教、淳风化的气象，让荔浦人意识到，要想富民安邦，必须大力发展文教、培养读书的风气北宋政和三年（公元1113年），荔浦出现了第一位进士李发若，一时间文风大盛，世人皆以读书为荣，宋代荔浦共有6人考取了进士。

04　　文塔传奇

　　这座七层宝塔名叫荔浦塔，又叫文塔，始建于南宋，原名“魁星楼”，是百姓为了提倡读书之风、祈求主掌文章的魁星（文曲星）保佑而建的，最初只有三层，后在战火中倾塌，又历经明代万历、清代康熙年间两次重修之后，渐渐破败、荒废。

（荔浦塔 又称文塔  自治区级重点文物保护单位）　　乾隆四十八年（公元1783年）的一天，时任知县张习、教谕（相当于教育局长）何一鸣有感于元代以来县里科举成绩平平，只出了一位进士，因此想要大兴教育正在谋划之际，他们不约而同地想起了已经荒废的魁星楼。

　　二人发动士绅筹集资金，把魁星楼修成了五层文塔此后，历任官员均以兴学风、培文德为己任，重修官学、书院、提倡以读书为荣，从此童蒙学堂书声朗朗，宝塔之下文风鼎盛，荔浦在百余年间相继出了5位进士，竟比元代以来500多年间荔浦籍进士的总和还多！到了光绪五年（公元1879年），知县又给文塔增建了两层，从此，七层宝塔沿用至今。

　　宝塔为八角形砖木结构，高35.4米，每层塔檐均立有狮子、麒麟等瑞兽，入口处刻“荔水屏藩”四个大字，每层风门的上方原本刻有字，但因年久脱落，目前第五层上还留有“揰云霄”的字样塔间各处残存的精美花纹、琉璃彩瓦，无一不显示着它曾经风雅华丽的底蕴，更诉说着一段旧貌换新颜的如烟往事。

　　年近百岁的老人李敏回忆说，文塔能够保存至今，得益于周总理的一番指示　　1957年，时任县政府文化科科长的李敏看到宝塔残破不堪，塔内的雕像、楼梯屡屡被盗，四至五层塔身甚至已经开裂，有倒塌的危险，但当时新中国刚成立不久，百废待兴，县政府并没有经费维修，多次争取资金无果的李敏，在南宁开会时忽然想到了一个方法。

　　         （荔浦市离休干部     李敏 ）　　他马上写了一封信，寄“北京国务院周恩来总理亲收”，内容是荔浦宝塔已濒于崩溃边缘，如果再不维修，很可能会发生重大伤亡事故　　 不久后，李敏收到国务院的加急电报，周总理指示：宝塔不能拆，在五千元范围内修复，经费由省财政厅拨付。

　　李敏欣喜若狂，立即组织工程队对宝塔进行修复　　如今，荔浦塔已经成为自治区级重点文物保护单位，与临近的福建会馆一同成为自治区级非遗项目“荔浦风物传说”的重要组成部分　　每年6月的文化和自然遗产日，荔浦相关部门都会组织学生来到文塔前面参观，了解宝塔的历史文化，从此让孩子们在心里种下一颗立志读书成才的种子。

古邑荔浦  文脉千年　　文塔在此屹立千年，它虽不曾见到商周先民开拓文明的筚路蓝缕，却默默见证着一代代人对兴文教化精神的传承、对民族文化遗产的呵护，如同这条青绿如带、芳香袭人的荔江，穿过光阴，流出了古城千年的文脉绵延。