《道德经》第一章解说

《道德经》：第一章原文道可道，非常道；名可名，非常名无，名天地之始；有，名万物之母故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼此两者，同出而异名，同谓之玄玄之又玄，众妙之门老子提出“道“这个名词，又以道为修行目标。

什么是道？:一阴一阳之谓道，也可看成无极在伏羲八卦中叫一画开天再分出一阴一阳，也是原文中的有无，无天地之始，无极！有万物之母太极（阴阳），又以一阴一阳二进制分为四象，四象又分为八卦，万物演化为无穷尽！万物根本是无极，一阴一阳演化而来，才有一阴一阳之谓道！故无极者，太极之始。

老子提出道生一，一生二，二生三，三生万物是一个道理！道是万物之根源，本性！在人就是父母未生时，即是无极！无极之时，无物欲常无欲才能返观本性，人渐习渐长，七情内夺，渐生妄想，即物欲，有欲就会迷失人的本善真性。

心生善恶，心即是道故而修心老子的本意是要我们原始返终，心生善念从万有的物欲返归太极回到无极，修证道，由有欲化无欲，以复其本然之善，自能明心见性，也是众妙之门，不二法门，如明代张三丰《打坐歌》说的初打坐，学参禅，这个消息在玄关，道为总持门！是说修行下手必须从有欲到无欲静下心来，实证明心见性！明心是方法，见性是实修，体证到人之本初本源，也就是无极或道！因而老子提出返归于赤子，赤子就是婴儿态！人之修行当以清心少欲，事来随事，事去事无，随心性尽人事。

证修根本，才是《道德经》第一章的本义总纲！