《瑜伽师地论》卷第一庚四、舌识摄（分四科） 辛一、自性云何舌识自性？谓依舌了别味释遁伦集撰《瑜伽论记》卷第一 (之上)：味中，「若舍处所」者，中容之味，能生舍受，名舍处所于中，苦等六实，可意等假怎么叫做「舌识自性」呢？「谓依舌了别味」，依止舌根了别味，这是舌识的「自性」。

辛二、所依（分二科） 壬一、举依（分三科） 癸一、俱有依彼所依者：俱有依，谓舌舌识的俱有依是舌根，依止舌根才能生出舌识癸二、等无间依等无间依：谓意舌识的等无间依，名意癸三、种子依种子依：谓一切种子阿赖耶识。

.舌识的种子依，是一切种子执受所依异熟所摄的阿赖耶识壬二、出体（分二科） 癸一、舌舌：谓四大种所造，舌识所依净色，无见有对「舌」根「谓四大种所造」的，它是「舌识所依」的「净色」，也是「无见有对」的癸二、意等

意及种子，如前分别。舌识的等无间依（意），及种子依（阿赖耶识），如前面所分别的。

打开凤凰新闻，查看更多高清图片辛三、所缘（分三科） 壬一、出体性彼所缘者：谓味，无见有对鼻识「所缘」，「谓味」，舌识所缘的就是「味」，「味」也是「无见有对」壬二、辨种类（分二科） 癸一、标此复多种味的种类有很多种。

癸二、列谓苦、酢、辛、甘、咸、淡，可意、不可意，若舍处所，舌所尝五味：指酸、甜、苦、辣、咸五种味道苦，像胆汁或黄莲的味道酢，就是调味用的酸性液体辛，就是辣的味道甘，就是甜的味道咸，就是如盐的味道淡，就是味道不浓。

以下由第六意识所缘而安立，可意是好而令人满意的味道；不可意是不好且令人不满意的味道；舍处所，不是可意也不是不可意，平淡无奇，不能令人生起贪瞋的味道「处所」就是这个境界，也就是「味」「味」就是个处所在处所上，弃舍了「可意、不可意」的，没有这种分别，那叫做「舍」。

这是约「味」来说「舍」在心里上，在「味」上的感觉，不感觉到「可意」、也不感觉到「不可意」，叫做「舍」总而言之，是「舌所尝」的延伸阅读：1、《杂阿毘昙心论》卷1〈1 界品〉：「香入者三种，谓好香、恶香、非好恶香。

味入者六种，谓辛、酸、甜、苦、醎、淡问：若尝味时，别味者为舌识先觉、为身识耶？答：若先觉冷暖，则先身识后舌识若先别辛等味者，则先舌识后身识」(CBETA 2020.Q3, T28, no. 1552, p. 872c7-11)。

2、《大乘法苑义林章补阙》卷7：「味者，《瑜伽》第一，味有八种，谓苦、酢、辛、甘、咸、淡、可意、不可意亦总非别《杂集论》中，味有十二，加俱相违、俱生、和合、变异四种俱相违者，非可意、非不可意《瑜伽》说胜。

《杂集》具云俱生等三亦同前会《显扬》亦同萨婆多师，有六种，八除后二若经部师，声香味三缘生无量，不限显数」(CBETA 2020.Q3, X55, no. 882, p. 152a1-6 // R98, p. 45a18-5 // Z 2:3, p. 23a18-5)。

韩清净《披寻记》：「可意不可意若舍处所舌所尝者：此显所缘三种差别非可意非不可意，名舍处所于此处所不生贪恚，住无记故」这是以五俱意识所缘而说显示出意识所缘的味有可意、不可意、及舍处所三种差别不属于可意，也不是不可意的味，称作舍处所，在这种没有味道的境界，不会令人生起贪心或瞋心，多分是无记相应。

壬三、释异名（分二科） 癸一、约彼相辨又味者：谓应尝、应吞、应噉、应饮、应舐、应吮、应受用，如是等差别之名「释异名」，解释味的不同名字，「约彼相辨」以能受用味的相状而安立「又味者：谓应尝」，尝就是试味，就是尝一尝它是什么味道，那叫做「尝」。

「应吞」，「吞」就是一下子不用嚼，一下子就咽下去了，叫做「吞」「应噉」，「噉」，就不能一下子咽下去，用牙齿将食物咬一咬吃下去，要细细的嚼一嚼，叫做「噉」「应饮」，饮就是喝，就像饮水那么饮「应舐」，就是用舌头舔一下子，譬如以舌舔食冰淇淋，舔叫「应舐」。

「应吮」，「吮」，是用口来吸，像喝这个汽水的时候用吸，叫做「吮」「应受用」，总而言之说，不管是「尝」也好、「吞」也好，总而言之是你领受了，你领受以后在你身体里面会发生作用，对你身体有益，有利益的；如果有损的，就不应该「尝」，也不应该「吞」了。

「如是等差别」的「名」字癸二、约根识辨是舌所行、舌境界，舌识所行、舌识境界、舌识所缘，意识所行、意识境界、意识所缘「是舌所行，舌境界」，味现前能为舌根取，是舌根所行；舌根所取的范围，称舌境界，它是「舌」的「境界」。

是「舌识所缘」，味是舌识所缘的对象，名舌识所缘「意识所行、意识境界、意识所缘」，味也能生意识，名意识所行；三时（过去、现在、未来）味都是意识所缘的范围，名意识境界；味也是意识所缘的对象，名意识所缘

辛四、助伴及业助伴及业，如前应知舌识的助伴也是「遍行别境善十一、中二大八贪瞋痴」一共有三十四个心所五遍行心所，五别境心所，十一个善心所，两个中随烦恼心所，八个大随烦恼心所，还有根本烦恼中的贪、嗔、痴三个心所。

舌识的作业有六种：了别自境、了别自相、了别现在、一剎那了别、随转业（随意识转、随善染转、随发业转）、及取果业（爱、非爱果）